Les veto du Maryland montrent que le témoignage catholique est victime d’une guerre culturelle en cours

Le gouverneur républicain Larry Hogan du Maryland est vu le 22 juillet 2020 à Annapolis.  (CNS/Reuters/Jonathan Ernst)

Le gouverneur républicain Larry Hogan du Maryland est vu le 22 juillet 2020 à Annapolis. (CNS/Reuters/Jonathan Ernst)

Un drame récent du Maryland qui revêt une importance pour le prochain tour des élections présidentielles, soulignant également le rôle décroissant du témoin catholique sur la place publique alors qu’il devient victime de guerres culturelles.

La production, qui est en développement depuis des années, a atteint son apogée lorsque la législature à majorité démocrate a remis au gouverneur républicain Larry Hogan une série de projets de loi libéraux. Ils en ont inclus un qui prévoit une expansion des services et des prestataires d’avortement à travers l’État. Hogan a mis son veto à tous.

En décrivant la confrontation législative sur l’avortement, le Washington Post a dûment noté que Hogan – décidément modéré comme le vont les républicains ces jours-ci, ayant déclaré l’ancien président Donald Trump « toxique » pour le parti et le pays – est un catholique qui avait auparavant pu éviter le problème de l’avortement en le déclarant « loi établie » dans le Maryland.

Mais les démocrates ont bouleversé la loi avec le nouveau projet de loi qui étend les services d’avortement dans les deux tiers des comtés où ils ne sont actuellement pas disponibles et élargit l’éventail des agents de santé pouvant pratiquer des avortements.

La Maryland State House a été vue le 31 mars 2020 à Annapolis.  (CNS / Reuters / Mary F. Calvert)

La Maryland State House a été vue le 31 mars 2020 à Annapolis. (CNS / Reuters / Mary F. Calvert)

Ce qui est significatif – et prédictif des choses à venir – c’est que le projet de loi sur l’avortement était le seul que le Post ait lié au catholicisme de Hogan comme problématique.

Le gouverneur à durée limitée a montré sa bonne foi catholique, tout comme les guerres culturelles, sur le veto du projet de loi sur l’avortement. Mais il a également cherché à satisfaire sa base républicaine si, comme prévu, il se présentait à la présidence en 2024. Il l’a fait en opposant son veto à d’autres projets de loi, dont certains « qui auraient créé un programme de congés familiaux payés et renforcés à l’échelle de l’État. syndicats et armes à feu forcées trafiquants à prendre des mesures de sécurité spécifiques », selon la Poste.

Dans aucun de ces cas, le Post n’a fait référence à l’enseignement de Hogan sur la justice sociale de la foi – une éthique de vie cohérente de l’utérus à la tombe – ou à ce qu’il aurait pu exiger de lui. Aucune question n’a été soulevée. Peut-être que l’idéal est d’exclure complètement les associations confessionnelles de l’actualité. Mais une fois soulevé, il n’est pas déraisonnable de s’attendre à une comptabilité cohérente.

Cette perception étroite de l’obligation catholique envers le bien commun représente un triomphe pour les guerriers de la culture qui ont réussi à réduire la solide tradition de justice sociale de l’Église à quelques éléments législatifs.

Une pancarte pro-vie a été aperçue le 16 novembre 2021 à Baltimore, lors d'un rassemblement de l'Église militante.  (CNS/Reuters/Kévin Lamarque)

Une pancarte pro-vie a été aperçue le 16 novembre 2021 à Baltimore, lors d’un rassemblement de l’Église militante. (CNS/Reuters/Kévin Lamarque)

La circonstance fournit un exemple réel de ce que la théologienne M. Thérèse Lysaught a décrit dans une conférence extraordinairement profonde et complète donnée récemment lors d’un rassemblement de hiérarques américains et de laïcs invités à Chicago. Dans ce discours, « Revendiquant la tradition morale et intellectuelle catholique des guerres culturelles », il a fait référence à la guérison sabbatique de Jésus d’un homme à la main sèche. L’acte a exaspéré certaines autorités civiles et religieuses de son temps. C’était, a-t-il dit, un événement précurseur qui montrait « des distorsions de la dynamique de la guerre culturelle déjà en jeu »:

Entre Jésus et les traditionalistes religieux, assis à l’écart, se trouve l’homme à la main desséchée. C’est une personne concrète, incarnée – probablement une personne pauvre – qui a longtemps eu besoin d’une intervention de guérison. Mais les champions autoritaires de la tradition n’ont aucun intérêt à le guérir. Au contraire, la loi s’étend de manière invisible à travers la synagogue – un fil sur lequel Jésus trébuchera alors qu’il s’apprête à guérir l’homme.

De même, aux États-Unis, au cours des 40 dernières années, les guerriers de la culture ont positionné le témoignage « pro-vie » comme un fil qui sépare l’église de la plupart des efforts politiques conçus pour aider ceux qui ont les mains flétries. Prétendant défendre la « vie » de la conception à la « mort naturelle », les guerriers de la culture se concentrent sur une gamme étroite d’actions – presque exclusivement législatives – visant à interdire un ensemble sélectionné de problèmes.

De multiples forces sont responsables de ce rétrécissement du témoignage social catholique sur la place publique, mais deux ressortent. Le premier est l’influence que les « chat-capitalistes », selon le terme de Lysaught, en sont venus à exercer sur le récit catholique. Leur influence a été amplement documentée dans ces pages.

Ils ont utilisé leurs ressources considérables – et leur remarquable capacité à en récolter encore plus – pour promouvoir une version du catholicisme qui s’enroule comme un mince placage autour d’un libertarianisme économique qui est le plus souvent en contradiction flagrante avec les enseignements de la justice sociale du église.

La deuxième force responsable de la situation catholique difficile actuelle est la hiérarchie américaine qui, de concert avec les guerriers de la culture et leur vision étroite de la justice sociale, a amené l’Église institutionnelle dans un coin politique unique dont il n’est pas facile de sortir. . La stratégie offre aux politiciens une admission bon marché à la faveur officielle des catholiques. Il garantit également, compte tenu de l’attente que Oeuf v. Patauger il sera renversé, que les coffres des lobbyistes des deux côtés de la question continueront à gonfler alors qu’ils se battent pour l’avenir au niveau de l’État.

Les partis politiques ne sont pas des congrégations religieuses. Aucun parti ne devrait recevoir d’approbation religieuse. De cette façon, nous l’avons vu, les républicains peuvent simplement ignorer des parties importantes de l’enseignement social catholique. Les démocrates, à leur tour, ont peu de raisons de considérer même les opinions les plus modérées sur l’avortement que le segment plus large des Américains a défendues pendant des décennies.

Ce clivage des enjeux pour satisfaire des fins politiques est antithétique à l’enseignement ecclésiastique qui, s’il doit être proclamé comme preuve de dignité sur la place publique, doit en englober toute la gamme. Dans son Exhortation apostolique de 2018 Réjouis-toi et réjouis-toi Le pape François lance un appel sans équivoque et passionné pour la défense des « innocents à naître ».

Des croix sur fond de couleurs d'automne sont vues près de l'église de Jésus la Parole divine le 29 octobre 2014 à Huntingtown, Maryland.  Les croix représentent les bébés avortés.  (SNC / Bob roll)

Des croix sur fond de couleurs d’automne sont vues près de l’église de Jésus la Parole divine le 29 octobre 2014 à Huntingtown, Maryland. Les croix représentent les bébés avortés. (SNC / Bob roll)

Dans le même paragraphe, cependant, il écrit : « Tout aussi sacrée est la vie des pauvres, des déjà nés, des démunis, des abandonnés et des dépossédés, des malades vulnérables et des personnes âgées exposées à l’euthanasie déguisée, des victimes de la traite, des formes nouvelles de l’esclavage et de toutes les formes de rejet ».

Le gouverneur à durée limitée Hogan a pu cocher la case pro-vie, un élément précieux pour les évangéliques et les catholiques à afficher lors de la primaire s’il occupait une fonction plus élevée.

Les démocrates ont facilement renversé ses veto. « À partir de 2025 », selon le rapport du Post, « les travailleurs du Maryland pourront prendre jusqu’à 12 semaines de congé payé pour s’occuper d’un membre malade de la famille, d’un nouveau-né ou d’un nouveau-né nouvellement adopté, entre autres cas ». Les marchands d’armes à feu du Maryland devront également se conformer aux nouvelles règles de sécurité et les défenseurs publics pourront former un syndicat.

Qui peut porter le badge « Je suis pro-vie » ?

La guerre continue.

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